La deslocalización es un fenómeno el cual ha afectado a España y al mundo entero, causando aspectos positivos como la reducción de costes a las empresas y aspectos negativos como el despido de los trabajadores por fomentar su uso.
En este trabajo exponemos los diferentes puntos de vista y posibles hipótesis sobre este fenómeno que acaece actualmente. Aquí dejo los enlaces donde puede revisar este trabajo con sus respectivas diapositivas de la exposición dada en clase.
TRABAJO:
http://www.slideshare.net/rfvillajos/deslocalizacin-y-globalizacin-3017217
DIAPOSITIVAS DE LA EXPOSICIÓN:
http://www.slideshare.net/rfvillajos/deslocalizacin
sábado, 30 de enero de 2010
jueves, 28 de enero de 2010
Recapitulación del curso 2009/2010 de Sistema Económico Mundial
Durante este curso 2009/2010 con Roberto Carballo hemos aprendido diferentes métodos y herramientas para la construcción del curso.
Como primera impresión, ha sido una asignatura completamente diferente a las demás asignaturas que he realizado a lo largo del tiempo que he estado en la carrera. Su sistema se ha basado en la presencia y la práctica que a diferencia que las demás asignaturas demandan solo teoría sin aplicación, en algunos casos, a la realidad.
Las diferentes técnicas usadas ha sido la preparación de artículos de periodico, los cuales nos sirvieron para ver la actualidad real existente en nuestra sociedad.
Como primera impresión, ha sido una asignatura completamente diferente a las demás asignaturas que he realizado a lo largo del tiempo que he estado en la carrera. Su sistema se ha basado en la presencia y la práctica que a diferencia que las demás asignaturas demandan solo teoría sin aplicación, en algunos casos, a la realidad.
Las diferentes técnicas usadas ha sido la preparación de artículos de periodico, los cuales nos sirvieron para ver la actualidad real existente en nuestra sociedad.
Otros trabajos de importancia serían las diferentes lecturas sobre la concepción de la realidad existente, mecanismos de investigación científica, y el conocimiento humano, lo cual nos ha formado para la aplicación de los conocimientos a la realidad y compresión de esta. Esta metodología nos sirve para formar una base sobre nuestro estudio y creación de trabajos intentando formar hipótesis y consecuencias sobre ellas.
Las lecturas de Sweezy nos sirven para ahondar aún más en estas técnicas científicas, profundizando en teorías económicas las cuales son la base de la propia ciencia económica.
El trabajo en grupo no es más que una refundición de todo esto, estableciendonos en un tema actual en el cual los flujos económicos se mueven por el.
Las herramientas usadas han sido bastante innovadoras, primeramente este blog el cual es un medio novedoso para evaluar a un alumno y fuente de opinión pública.
La rosa de los vientos, es otra técnica aplicada para interrelación de temas económicos bastante acertada para su comprensión.
Finalmente, solo deseo agradecer este tiempo pasado en el cual he aprendido diferentes técnicas beneficiosas para el futuro.
Finalmente, solo deseo agradecer este tiempo pasado en el cual he aprendido diferentes técnicas beneficiosas para el futuro.
lunes, 4 de enero de 2010
Resumen grupal libro Sweezy: Capítulo 8 La naturaleza de las crisis capitalistas
Marx dijo: “La crisis real puede explicarse sólo por el movimiento real de la producción capitalista, de la competencia y del crédito.” La producción simple de mercancías y la crisis.
Si se interrumpe el proceso de circulación (A compra a B, A deja de comprar a B, al dejar de vender a A, B no puede comprar a C y C no puede comprar a D) se creará la situación de crisis, en la que coinciden mercancías no vendibles y necesidades insatisfechas. Si cada productor produce más de lo que pueda vender, se producirá una crisis de sobreproducción.
La causa estará en por qué el productor interrumpe el proceso de cambio de sus propiosproductos por los productos de otros (o por qué A vendió y no pudo comprar).El atesoramiento, acumulación inducida por la ambición, es una de las razones que pueden explicar una crisis.
Pero hay que tener en cuenta que dicho atesoramiento no sucede de en un instante, sino que lo normal es que se produzca gradualmente durante un largo período de tiempo. Un aumento adecuado en la oferta total de la mercancía dinero lo compensaría, de dicha manera el atesoramiento no causará efecto alguno en la economía. En caso de que no sea así, ejercerá una influencia depresiva tanto en la circulación como en la producción.
La ley de Say:
Considerando correcta la tesis de que las crisis y la sobreproducción son improbables bajo la producción simple de mercancías, implicara considerar la tesis falsa de que las crisis y la sobreproducción son imposibles en cualquier circunstancias. Si uno vende y deja de comprar el resultado es la crisis y la sobreproducción.
El capitalismo y las crisis:El fundamento racional de M-D-M es claro. La producción simple de mercancías es producción para el consumo, y ello implica la improbabilidad de las crisis y de la sobreproducción en la producción simple de mercancías (siendo M igual) D-M-D, la forma dominante de la circulación del capitalismo, será entonces diferente, ya que carecería de sentido que la primera D fuera menor a la última.Tenemos entonces un nuevo comportamiento no observable de la producción simple de mercancías: el capitalista devuelve constantemente su capital a la circulación, y por ello el carácter del proceso mismo de la circulación muta.
Esto es relevante ya que una crítica que se le da a la economía política es que supone que cada uno es impulsado por el deseo de obtener ganancias, o bien supone que cada uno se interesa exclusivamente en los valores de uso.
En realidad el capitalista lo que desea es elevar al máximo su tasa de la ganancia.Cada capitalista decidirá si devuelve capital a la circulación o lo acumula en forma de dinero, sin olvidar que deberá reinvertirlo para seguir siendo un capitalista. Si las condiciones son desfavorables invertirá en otra producción y si todas son desfavorables, esperará para reinvertir en una mejor situación por lo que no se puede concluir que la tasa de ganancia sea negativa, favorezca la aparición de la crisis y, entonces, deba desaparecer.
La forma específica de la crisis capitalista es una interrupción del proceso de la circulación debida a un descenso en la tasa de ganancia más allá de su nivel ordinario. Se diferencia entre empresarios y poseedores de capital: el primero considerará que se puede invertir mientras latasa de ganancia que percibe sea mayor que el tipo de interés que se vea obligado a pagar a los poseedores de dicho capital. De no ser así le basta con dejar de invertir, con lo que la circulación se interrumpe y sobreviene la crisis.
Los dos tipos de crisis:
Si se produce más de lo que el mercado pueda absorver, el precio de mercado caerá por debajo del valor, y la ganancia disminuirá o desaparecerá. Si esto ocurre en un número suficiente de industrias al mismo tiempo, el resultado es el descenso de la tasa de la ganancia, seguido de una crisis. Por ello la disminución del beneficio augura el desequilibrio intensificado por la correspondiente crisis.Hay que diferenciar entre las crisis relacionadas con la tendencia descendente de la tasa de la ganancia y las crisis de realización. Ambas partirán de un descenso de la tasa de la ganancia, pero este descenso en la tasa de la ganancia se deberá a diferentes razones según el caso.
Si se interrumpe el proceso de circulación (A compra a B, A deja de comprar a B, al dejar de vender a A, B no puede comprar a C y C no puede comprar a D) se creará la situación de crisis, en la que coinciden mercancías no vendibles y necesidades insatisfechas. Si cada productor produce más de lo que pueda vender, se producirá una crisis de sobreproducción.
La causa estará en por qué el productor interrumpe el proceso de cambio de sus propiosproductos por los productos de otros (o por qué A vendió y no pudo comprar).El atesoramiento, acumulación inducida por la ambición, es una de las razones que pueden explicar una crisis.
Pero hay que tener en cuenta que dicho atesoramiento no sucede de en un instante, sino que lo normal es que se produzca gradualmente durante un largo período de tiempo. Un aumento adecuado en la oferta total de la mercancía dinero lo compensaría, de dicha manera el atesoramiento no causará efecto alguno en la economía. En caso de que no sea así, ejercerá una influencia depresiva tanto en la circulación como en la producción.
La ley de Say:
Considerando correcta la tesis de que las crisis y la sobreproducción son improbables bajo la producción simple de mercancías, implicara considerar la tesis falsa de que las crisis y la sobreproducción son imposibles en cualquier circunstancias. Si uno vende y deja de comprar el resultado es la crisis y la sobreproducción.
El capitalismo y las crisis:El fundamento racional de M-D-M es claro. La producción simple de mercancías es producción para el consumo, y ello implica la improbabilidad de las crisis y de la sobreproducción en la producción simple de mercancías (siendo M igual) D-M-D, la forma dominante de la circulación del capitalismo, será entonces diferente, ya que carecería de sentido que la primera D fuera menor a la última.Tenemos entonces un nuevo comportamiento no observable de la producción simple de mercancías: el capitalista devuelve constantemente su capital a la circulación, y por ello el carácter del proceso mismo de la circulación muta.
Esto es relevante ya que una crítica que se le da a la economía política es que supone que cada uno es impulsado por el deseo de obtener ganancias, o bien supone que cada uno se interesa exclusivamente en los valores de uso.
En realidad el capitalista lo que desea es elevar al máximo su tasa de la ganancia.Cada capitalista decidirá si devuelve capital a la circulación o lo acumula en forma de dinero, sin olvidar que deberá reinvertirlo para seguir siendo un capitalista. Si las condiciones son desfavorables invertirá en otra producción y si todas son desfavorables, esperará para reinvertir en una mejor situación por lo que no se puede concluir que la tasa de ganancia sea negativa, favorezca la aparición de la crisis y, entonces, deba desaparecer.
La forma específica de la crisis capitalista es una interrupción del proceso de la circulación debida a un descenso en la tasa de ganancia más allá de su nivel ordinario. Se diferencia entre empresarios y poseedores de capital: el primero considerará que se puede invertir mientras latasa de ganancia que percibe sea mayor que el tipo de interés que se vea obligado a pagar a los poseedores de dicho capital. De no ser así le basta con dejar de invertir, con lo que la circulación se interrumpe y sobreviene la crisis.
Los dos tipos de crisis:
Si se produce más de lo que el mercado pueda absorver, el precio de mercado caerá por debajo del valor, y la ganancia disminuirá o desaparecerá. Si esto ocurre en un número suficiente de industrias al mismo tiempo, el resultado es el descenso de la tasa de la ganancia, seguido de una crisis. Por ello la disminución del beneficio augura el desequilibrio intensificado por la correspondiente crisis.Hay que diferenciar entre las crisis relacionadas con la tendencia descendente de la tasa de la ganancia y las crisis de realización. Ambas partirán de un descenso de la tasa de la ganancia, pero este descenso en la tasa de la ganancia se deberá a diferentes razones según el caso.
Resumen grupal libro Sweezy: Capítulo 6 La tendencia descendente la tasa de ganacia
La formulación de la ley por Marx; según el autor, la productividad del trabajo crece de continuo, esta es la “ley de la tendencia descendente de la tasa de la ganancia”
De ella, la tasa de plusvalía es constante, la tasa de ganancia varía en sentido inverso a la composición orgánica del capital. Marx en la teoría de la ley demuestra que, ciertos obstáculos internos se oponían al desarrollo indefinido de la producción capitalista, una composición orgánica ascendente del capital es la expresión de la creciente productividad del trabajo, además la tasa descendente de la ganancia que la acompaña tiene que cerrar al fin los cauces de la iniciativa capitalista.
Existen seis causa contrarrestantes, aunque la sexta se relaciona en realidad con la forma de calcular la tasa de la ganancia, las demás pueden ser clasificadas según que su efecto sea mantener la baja composición orgánica del capital o elevar la tasa de plusvalía. Son los siguientes:
· Abaratamiento de los elementos del capital constante; el uso de la maquinaria, elevando la productividad del trabajo, disminuye el valor por unidad del capital constante. Un aumento dado en la composición orgánica del capital, haciendo bajar el valor del capital constante, actúa en cierta medida como su propio correctivo.
· Aumento de la intensidad de explotación; la prolongación de la jornada de trabajo eleva directamente la tasa de plusvalía, aumentando la cantidad de trabajo excedente sin afectar la de trabajo necesario.
· Depresión de los salarios más debajo de su valor
· Sobrepoblación relativa; la existencia de trabajadores desocupados conduce a la instalación de nuevas industrias con una composición orgánica del capital relativamente baja y a una tasa de la ganancia relativamente alta.
· Comercio exterior, hace posible adquirir materias primas y artículos necesarios para la vida, más baratos que si se produjeran en el país.
Con todo ello será fácil advertir que el análisis de Marx no es ni sistemático ni completo.
Una crítica de la ley; supongamos que la productividad del trabajo se duplica, entonces, puesto que la tasa de la plusvalía inalterable supone que el obrero trabaja la misma cantidad de tiempo para si y la misma cantidad para el capitalista, resulta que la producción total física representada por el salario como la producción total física representada por la plusvalía se han duplicado también. Una de las características que distinguen al capitalismo es que el trabajo pasado, en forma de capital constante, tiene una relación de competencia con el trabajo viviente y frena las demandas de este último. La suposición de una tasa constante de la plusvalía con la productividad ascendente del trabajo parece pasar por alto este efecto. Tenemos que suponer que la creciente composición orgánica del capital marcha pari passu con la tasa ascendente de la plusvalía. La tasa de la ganancia bajará si el porcentaje de aumento de la tasa de la plusvalía es menor que el porcentaje de disminución en la proporción del capital variable con respecto al capital total. De esta forma ¿es lícito suponer que los cambios en la composición orgánica del capital serán tan superiores a los cambios en la tasa de la plusvalía que los primeros dominarán los movimientos en la tasa de la ganancia? Si es así, la suposición de Marx de una tasa constante de la plusvalía podría considerarse útil. La mayoría de los escritores marxistas han pensado lo mismo. Pero la composición orgánica del capital es una expresión de valor y el crecimiento en el volumen de maquinaria y materiales por obrero no debe considerarse como un índice del cambio en la composición orgánica del capital. Sería preferible mirar primero el aumento “original” en la composición orgánica para observar los efectos de éste en la tasa de la ganancia. Podría afirmarse así que la tasa del aumento en la composición orgánica parecería mucho mayor y que solo una de las “causas contrarrestantes” impide que este hecho aparezca en las estadísticas. Aunque parece mejor usar la expresión “cambio en la composición orgánica del capital” en el sentido neto que toma en cuenta el abaratamiento de los elementos del capital constante.
La ley de la tendencia descendente de la tasa de la ganancia de Marx no es muy convincente, no es posible demostrar una tendencia descendente de la tasa de la ganancia comenzando el análisis por la composición orgánica ascendente del capital.
Si los actos de los capitalistas tendrán éxito en la restauración de la tasa de la ganancia o si actuarán solamente para apresurar su descenso, es algo que no se puede apoyar en razones teóricas generales.
Los capitalistas sufren siempre la tentación de intentar un aumento en la tasa de la plusvalía por este medio, y no parece muy dudoso que el contrapeso que resulta a la tendencia descendente de la tasa de la ganancia sea continuo y pueda ser a veces importante. Además existen otras fuerzas tendentes a deprimir la tasa de la ganancia:
- Sindicatos; el ejército de reserva es el obstáculo más importante que impide a los trabajadores participar de las ventajas del desarrollo industrial. Para vencerlo los obreros se agrupan en obstáculos.
- Acción del estado en beneficio de los trabajadores; a través de: la limitación legal de la jornada de trabajo, el seguro de desempleo, y en EEUU la legislación destinada a salvaguardar el derecho de contratación colectiva.
- Organizaciones patronales; actúan para mejorar la posición contractual del capital frente al trabajo.
- Exportación del capital; para mitigar la presión sobre el mercado de trabajo doméstico e impide que la acumulación tenga todo su efecto depresivo sobre la tasa de ganancia.
- Formación de monopolios; con la esperanza de mejorar su propia tasa de ganancia
- Acción del estado en beneficio del capital; por ejemplo con las tarifas protectoras.
Esta enumeración demuestra la gran variedad de fuerzas dispares y aparentemente sin relación, que tienen un foco en común en sus efectos sobre la tasa de ganacia.
De ella, la tasa de plusvalía es constante, la tasa de ganancia varía en sentido inverso a la composición orgánica del capital. Marx en la teoría de la ley demuestra que, ciertos obstáculos internos se oponían al desarrollo indefinido de la producción capitalista, una composición orgánica ascendente del capital es la expresión de la creciente productividad del trabajo, además la tasa descendente de la ganancia que la acompaña tiene que cerrar al fin los cauces de la iniciativa capitalista.
Existen seis causa contrarrestantes, aunque la sexta se relaciona en realidad con la forma de calcular la tasa de la ganancia, las demás pueden ser clasificadas según que su efecto sea mantener la baja composición orgánica del capital o elevar la tasa de plusvalía. Son los siguientes:
· Abaratamiento de los elementos del capital constante; el uso de la maquinaria, elevando la productividad del trabajo, disminuye el valor por unidad del capital constante. Un aumento dado en la composición orgánica del capital, haciendo bajar el valor del capital constante, actúa en cierta medida como su propio correctivo.
· Aumento de la intensidad de explotación; la prolongación de la jornada de trabajo eleva directamente la tasa de plusvalía, aumentando la cantidad de trabajo excedente sin afectar la de trabajo necesario.
· Depresión de los salarios más debajo de su valor
· Sobrepoblación relativa; la existencia de trabajadores desocupados conduce a la instalación de nuevas industrias con una composición orgánica del capital relativamente baja y a una tasa de la ganancia relativamente alta.
· Comercio exterior, hace posible adquirir materias primas y artículos necesarios para la vida, más baratos que si se produjeran en el país.
Con todo ello será fácil advertir que el análisis de Marx no es ni sistemático ni completo.
Una crítica de la ley; supongamos que la productividad del trabajo se duplica, entonces, puesto que la tasa de la plusvalía inalterable supone que el obrero trabaja la misma cantidad de tiempo para si y la misma cantidad para el capitalista, resulta que la producción total física representada por el salario como la producción total física representada por la plusvalía se han duplicado también. Una de las características que distinguen al capitalismo es que el trabajo pasado, en forma de capital constante, tiene una relación de competencia con el trabajo viviente y frena las demandas de este último. La suposición de una tasa constante de la plusvalía con la productividad ascendente del trabajo parece pasar por alto este efecto. Tenemos que suponer que la creciente composición orgánica del capital marcha pari passu con la tasa ascendente de la plusvalía. La tasa de la ganancia bajará si el porcentaje de aumento de la tasa de la plusvalía es menor que el porcentaje de disminución en la proporción del capital variable con respecto al capital total. De esta forma ¿es lícito suponer que los cambios en la composición orgánica del capital serán tan superiores a los cambios en la tasa de la plusvalía que los primeros dominarán los movimientos en la tasa de la ganancia? Si es así, la suposición de Marx de una tasa constante de la plusvalía podría considerarse útil. La mayoría de los escritores marxistas han pensado lo mismo. Pero la composición orgánica del capital es una expresión de valor y el crecimiento en el volumen de maquinaria y materiales por obrero no debe considerarse como un índice del cambio en la composición orgánica del capital. Sería preferible mirar primero el aumento “original” en la composición orgánica para observar los efectos de éste en la tasa de la ganancia. Podría afirmarse así que la tasa del aumento en la composición orgánica parecería mucho mayor y que solo una de las “causas contrarrestantes” impide que este hecho aparezca en las estadísticas. Aunque parece mejor usar la expresión “cambio en la composición orgánica del capital” en el sentido neto que toma en cuenta el abaratamiento de los elementos del capital constante.
La ley de la tendencia descendente de la tasa de la ganancia de Marx no es muy convincente, no es posible demostrar una tendencia descendente de la tasa de la ganancia comenzando el análisis por la composición orgánica ascendente del capital.
Si los actos de los capitalistas tendrán éxito en la restauración de la tasa de la ganancia o si actuarán solamente para apresurar su descenso, es algo que no se puede apoyar en razones teóricas generales.
Los capitalistas sufren siempre la tentación de intentar un aumento en la tasa de la plusvalía por este medio, y no parece muy dudoso que el contrapeso que resulta a la tendencia descendente de la tasa de la ganancia sea continuo y pueda ser a veces importante. Además existen otras fuerzas tendentes a deprimir la tasa de la ganancia:
- Sindicatos; el ejército de reserva es el obstáculo más importante que impide a los trabajadores participar de las ventajas del desarrollo industrial. Para vencerlo los obreros se agrupan en obstáculos.
- Acción del estado en beneficio de los trabajadores; a través de: la limitación legal de la jornada de trabajo, el seguro de desempleo, y en EEUU la legislación destinada a salvaguardar el derecho de contratación colectiva.
- Organizaciones patronales; actúan para mejorar la posición contractual del capital frente al trabajo.
- Exportación del capital; para mitigar la presión sobre el mercado de trabajo doméstico e impide que la acumulación tenga todo su efecto depresivo sobre la tasa de ganancia.
- Formación de monopolios; con la esperanza de mejorar su propia tasa de ganancia
- Acción del estado en beneficio del capital; por ejemplo con las tarifas protectoras.
Esta enumeración demuestra la gran variedad de fuerzas dispares y aparentemente sin relación, que tienen un foco en común en sus efectos sobre la tasa de ganacia.
Resumen grupal libro Sweezy: Capítulo 5 La acumulación y ejercicio de reserva
En un sistema capitalista donde se mantienen indefinidamente las mismas dimensiones y las mismas proporciones entre sus diversas partes es donde podemos referirnos a la reproducción simple. Y para que se cumplan estas condiciones es necesario que los capitalistas repongan lo gastado y usen toda su plusvalía en el consumo.
Para que se cumplan las condiciones de la reproducción simple, el capital constante usado debe ser igual a la producción total de la rama de bienes de producción y el consumo combinado de capitalistas y obreros debes ser del mismo modo a la producción total de la rama de artículos de consumo.
Entonces podemos llegar a decir que la producción se divide en dos amplias categorías, la producción total de artículos de consumo y la producción total de medios de producción. Y la combinación de ambas es lo que formaría la oferta social de mercancías.
Por el lado del ingreso, podemos llegar decir que se divide en tres categorías, el ingreso del capitalista y que es libre de gastar en el consumo, el ingreso del capitalista que debe gastar en medios de producción para mantener su posición como capitalista y el ingreso del trabajador, su salario. Todas estas categorías forman la demanda total de mercancías.
La acumulación de capital constituye la fuerza motriz del desarrollo capitalista. Este proceso es debido a que la reproducción simple implica la abstracción de lo más esencial en el capitalista y realiza esto convirtiendo una parte de su plusvalía en capital adicional con lo que teniendo su capital acrecentado le permite entonces apropiarse aún más y que lo convierte en capital adicional.
El mayor poder de acumulación corresponde al capitalista que usa los métodos técnicos más eficientes y avanzados y con ello consigue una mayor cantidad de plusvalía. Ese el deseo del capitalista, el de aumentar el valor de lo que controla para mantener su posición especial en una forma particular de organización de la producción social.
Pero sin embargo según la teoría de la espera se puede decir que los capitalistas desean consumir todo lo que poseen. Y si no lo hacen es porque esperan que puedan consumirlo con mayores intereses en el futuro. Además, según la teoría de la abstinencia, considera penoso que el capitalista se abstenga de consumir por acumular.
La acumulación implica un aumento en la demanda de fuerza de trabajo. Y cuando aumenta la demanda de una mercancía cualquiera su precio sube asimismo y esto lleva a una desviación del precio respecto del su autentico valor. Pero sin embargo la fuerza de trabajo no es una mercancía ordinaria ya que no hay capitalista que pueda dedicarse a producir fuerza de trabajo en caso de que suba el precio de ésta.
Tenemos entonces que la acumulación eleva la demanda de fuerza de trabajo. El trabajo tiene su precio natural y su precio de mercado al igual que todas las demás cosas que se compran y se venden, que pueden aumentar o disminuir en cantidad. Con lo que el mecanismo necesario para asegurar que los usuarios permanezcan con un nivel óptimo para subsistir está en la teoría de la población donde Marx lo denominará el dogma de los economistas.
La solución que ofrece Marx a la tendencia de la subida de los salarios bajo el impacto de la acumulación de capital es el llamado ejército de reserva y que consiste en que los obreros desocupados ejerzan una presión constate mediante su competencia activa en el mercado de trabajo. Además Marx también considera que la introducción de maquinaria para hacer más eficiente el trabajo es una medida adoptada por los capitalistas para evitar la subida de salarios. Es por ello que el ejército de reservas sea reclutado sobre todo en aquellos trabajadores apartados a consecuencia de la introducción de la nueva maquinaria.
Para que se desarrolle la población es necesaria una cierta acumulación ya que esta es la naturaleza del proceso capitalista. Esto implica un alza en el valor del trabajo y de los salarios como parte del producto total. Este progreso económico podría ser parado por dos leyes naturales que no se pueden cambiar, la ley de la población y la ley de los rendimientos decrecientes.
Marx destaca que los cambios que ocurren en los métodos de producción implican el cambio cualitativo en la organización social y en las relaciones sociales. Con lo que podemos concluir que el resultado final se puede considerar como un estado de reconstrucción de la sociedad.
Para que se cumplan las condiciones de la reproducción simple, el capital constante usado debe ser igual a la producción total de la rama de bienes de producción y el consumo combinado de capitalistas y obreros debes ser del mismo modo a la producción total de la rama de artículos de consumo.
Entonces podemos llegar a decir que la producción se divide en dos amplias categorías, la producción total de artículos de consumo y la producción total de medios de producción. Y la combinación de ambas es lo que formaría la oferta social de mercancías.
Por el lado del ingreso, podemos llegar decir que se divide en tres categorías, el ingreso del capitalista y que es libre de gastar en el consumo, el ingreso del capitalista que debe gastar en medios de producción para mantener su posición como capitalista y el ingreso del trabajador, su salario. Todas estas categorías forman la demanda total de mercancías.
La acumulación de capital constituye la fuerza motriz del desarrollo capitalista. Este proceso es debido a que la reproducción simple implica la abstracción de lo más esencial en el capitalista y realiza esto convirtiendo una parte de su plusvalía en capital adicional con lo que teniendo su capital acrecentado le permite entonces apropiarse aún más y que lo convierte en capital adicional.
El mayor poder de acumulación corresponde al capitalista que usa los métodos técnicos más eficientes y avanzados y con ello consigue una mayor cantidad de plusvalía. Ese el deseo del capitalista, el de aumentar el valor de lo que controla para mantener su posición especial en una forma particular de organización de la producción social.
Pero sin embargo según la teoría de la espera se puede decir que los capitalistas desean consumir todo lo que poseen. Y si no lo hacen es porque esperan que puedan consumirlo con mayores intereses en el futuro. Además, según la teoría de la abstinencia, considera penoso que el capitalista se abstenga de consumir por acumular.
La acumulación implica un aumento en la demanda de fuerza de trabajo. Y cuando aumenta la demanda de una mercancía cualquiera su precio sube asimismo y esto lleva a una desviación del precio respecto del su autentico valor. Pero sin embargo la fuerza de trabajo no es una mercancía ordinaria ya que no hay capitalista que pueda dedicarse a producir fuerza de trabajo en caso de que suba el precio de ésta.
Tenemos entonces que la acumulación eleva la demanda de fuerza de trabajo. El trabajo tiene su precio natural y su precio de mercado al igual que todas las demás cosas que se compran y se venden, que pueden aumentar o disminuir en cantidad. Con lo que el mecanismo necesario para asegurar que los usuarios permanezcan con un nivel óptimo para subsistir está en la teoría de la población donde Marx lo denominará el dogma de los economistas.
La solución que ofrece Marx a la tendencia de la subida de los salarios bajo el impacto de la acumulación de capital es el llamado ejército de reserva y que consiste en que los obreros desocupados ejerzan una presión constate mediante su competencia activa en el mercado de trabajo. Además Marx también considera que la introducción de maquinaria para hacer más eficiente el trabajo es una medida adoptada por los capitalistas para evitar la subida de salarios. Es por ello que el ejército de reservas sea reclutado sobre todo en aquellos trabajadores apartados a consecuencia de la introducción de la nueva maquinaria.
Para que se desarrolle la población es necesaria una cierta acumulación ya que esta es la naturaleza del proceso capitalista. Esto implica un alza en el valor del trabajo y de los salarios como parte del producto total. Este progreso económico podría ser parado por dos leyes naturales que no se pueden cambiar, la ley de la población y la ley de los rendimientos decrecientes.
Marx destaca que los cambios que ocurren en los métodos de producción implican el cambio cualitativo en la organización social y en las relaciones sociales. Con lo que podemos concluir que el resultado final se puede considerar como un estado de reconstrucción de la sociedad.
Resumen grupal libro Sweezy: Capítulo 4 Plusvalía y capitalismo
El Capitalismo:
Bajo la producción simple de mercancías, cada productor posee y trabaja con sus propios medios de producción; bajo el capitalismo, la propiedad de los medios corresponde a un conjunto de individuos y el trabajo lo realizan otros. Tanto los medios de producción como la fuerza de trabajo, son mercancías y las relaciones entre propietarios y no propietarios tienen el carácter de relaciones de cambio.
El capitalista se presenta en el mercado con Dinero, compra Mercancías y, entonces, después de cumplido un proceso, vuelve al mercado con un producto que convierte otra vez en dinero. El dinero es el principio y el fin. De aquí que el proceso significativo descrito por Marx M-D-M, y que desde el punto de vista del capitalismo sea D-M-D´, en el que D´es mayor que D.
Este incremento de dinero, la diferencia entre D´y D es lo que Marx llama plusvalía, ésta suministra “el fin directo y el incentivo determínate de la producción”.
El proceso inacabable y sin descanso de la obtención de ganancias es el sólo fin que persigue el capitalista.
El origen de la Plusvalía:
Es necesario ante todo analizar el valor de la mercancía fuerza de trabajo. El capitalista toma a salario al obrero, es decir, compra la capacidad de trabajo del obrero, su fuerza de trabajo, esta fuerza de trabajo es el trabajador mismo.
¿Cómo se determina el valor de esta “mercancía peculiar”? (fuerza de trabajo del obrero)
Marx contesta:
“El valor de la fuerza de trabajo se determina por el tiempo de trabajo necesario para la producción, es el valor de los medios de subsistencia necesarios para el mantenimiento del trabajador”.
Con respecto al análisis de la plusvalía, el capitalista compra lo que compra y vende lo que vende a sus valores de equilibrio pero en algún momento del proceso se ha creado más valor o plusvalía.
Marx se plantea que la fuerza de trabajo sea la fuente de la plusvalía: el capitalista paga al obrero una suma correspondiente al valor de los medios de subsistencia. Supongamos que ese valor es el producto del trabajo de seis horas, significa que después de seis horas de producción el obrero ha añadido al valor de los materiales y la máquina usados el valor adicional suficiente para compensar sus propios medios de subsistencia.
Pero el obrero se ha vendido al capitalista por un día. Supongamos que la jornada de trabajo es de doce horas, entonces, en las últimas seis horas continúa agregando valor, ahora es un valor en exceso para compensar sus medios de subsistencia, es en suma, plusvalía que el capitalista toma para sí.
En consecuencia, la jornada de trabajo puede dividirse en dos partes, trabajo necesario y trabajo excedente.
Lo específico del capitalismo es la forma que asume la explotación, a saber, la producción de plusvalía.
Los componentes del valor:
El valor de cualquier mercancía se puede dividir en tres partes, la primera representa el valor de los materiales y la maquinaria, es el capital constante (c). La segunda es la que restituye el valor de la fuerza de trabajo y produce además un excedente, una plusvalía, se llama capital variable (v). La tercera es la plusvalía misma (p).
Y dará a esta formula:
Valor total=c+n+p
Esta formula es una forma simplificada de balances modernos de empresas, con lo cual el valor total equivale a las entradas brutas por ventas, el capital constante al desembolso en materiales más depreciación, el capital variable al desembolso en sueldos y salarios, y la plusvalía al ingreso disponible para su distribución como interés y dividendos o para su reinversión en el negocio.
Además esta formula nos proporciona un armazón conceptual para el manejo de lo que usualmente se llama ingreso nacional.
La tasa de plusvalía:
La fórmula anterior constituye la espina dorsal analítica de la teoría económica de Marx. Se derivan de ella ciertas proporciones.
La primera lleva el nombre de Tasa de la plusvalía y se define como la proporción de la plusvalía con respecto al capital variable (p´)
p / v = Tasa de la plusvalía.
Supongamos así que el día de trabajo es de doce horas y que seis horas corresponden al trabajo necesario y seis horas al trabajo excedente, entonces:
6 hs. / 6 hs. = 100 por ciento.
La magnitud de la tasa de plusvalía es determinada por tres factores, la duración del día de trabajo, la cantidad de mercancías que entran en el salario real la productividad del trabajo.
La tasa de plusvalía puede elevarse ya sea por una extensión del día de trabajo, o por una rebaja del salario real, o por un aumento de la productividad del trabajo o bien, finalmente, por alguna combinación de las tres operaciones.
Marx trabaja con la suposición de que la tasa de plusvalía es igual en todas las ramas de la industria. Esta suposición implica condiciones que en la práctica se dan parcialmente como que debe de haber una fuerza de trabajo homogénea, cada industria y todas las empresas dentro de cada industria deben emplear la cantidad de trabajo que sean socialmente necesarias.
La composición orgánica del capital:
Es la segunda proporción, es una medida de la relación del capital constante con el capital variable, en el capital total usado en la producción (o).
C / c + v = o = composición orgánica del capital.
Los factores que determinan la composición orgánica del capital están sujetos a varias influencias causales.
La Tasa de la ganancia:
Es, para el capitalista, la proporción crucial, la proporción de la plusvalía con respecto al desembolso total del capital (g).
P / c + v = g = Tasa de la ganancia.
A pesar del hecho de que la tasa de la ganancia es variable crucial desde el punto de vista del comportamiento del capitalista, debe mirársela como dependiente de las dos variables más fundamentales, las anteriores.
Es preciso indicar que si identificamos directamente la plusvalía con la ganancia suponemos que no hay que pagar ninguna porción de la plusvalía al propietario en forma de renta, además que la formula p/c+v muestra la tasa de la ganancia sobre el capital realmente empleado en la producción de una mercancía dada.
En cuanto a los factores que determinan la tasa de la ganancia se demuestra que son idénticos los factores de la tasa de plusvalía con los de composición orgánica del capital.
Todo capitalista que logre mantener una ventaja en cuanto a métodos técnicos, puede disfrutar de una tasa más alta de la plusvalía y, por consiguiente, de una tasa más alta de la ganancia.
Bajo la producción simple de mercancías, cada productor posee y trabaja con sus propios medios de producción; bajo el capitalismo, la propiedad de los medios corresponde a un conjunto de individuos y el trabajo lo realizan otros. Tanto los medios de producción como la fuerza de trabajo, son mercancías y las relaciones entre propietarios y no propietarios tienen el carácter de relaciones de cambio.
El capitalista se presenta en el mercado con Dinero, compra Mercancías y, entonces, después de cumplido un proceso, vuelve al mercado con un producto que convierte otra vez en dinero. El dinero es el principio y el fin. De aquí que el proceso significativo descrito por Marx M-D-M, y que desde el punto de vista del capitalismo sea D-M-D´, en el que D´es mayor que D.
Este incremento de dinero, la diferencia entre D´y D es lo que Marx llama plusvalía, ésta suministra “el fin directo y el incentivo determínate de la producción”.
El proceso inacabable y sin descanso de la obtención de ganancias es el sólo fin que persigue el capitalista.
El origen de la Plusvalía:
Es necesario ante todo analizar el valor de la mercancía fuerza de trabajo. El capitalista toma a salario al obrero, es decir, compra la capacidad de trabajo del obrero, su fuerza de trabajo, esta fuerza de trabajo es el trabajador mismo.
¿Cómo se determina el valor de esta “mercancía peculiar”? (fuerza de trabajo del obrero)
Marx contesta:
“El valor de la fuerza de trabajo se determina por el tiempo de trabajo necesario para la producción, es el valor de los medios de subsistencia necesarios para el mantenimiento del trabajador”.
Con respecto al análisis de la plusvalía, el capitalista compra lo que compra y vende lo que vende a sus valores de equilibrio pero en algún momento del proceso se ha creado más valor o plusvalía.
Marx se plantea que la fuerza de trabajo sea la fuente de la plusvalía: el capitalista paga al obrero una suma correspondiente al valor de los medios de subsistencia. Supongamos que ese valor es el producto del trabajo de seis horas, significa que después de seis horas de producción el obrero ha añadido al valor de los materiales y la máquina usados el valor adicional suficiente para compensar sus propios medios de subsistencia.
Pero el obrero se ha vendido al capitalista por un día. Supongamos que la jornada de trabajo es de doce horas, entonces, en las últimas seis horas continúa agregando valor, ahora es un valor en exceso para compensar sus medios de subsistencia, es en suma, plusvalía que el capitalista toma para sí.
En consecuencia, la jornada de trabajo puede dividirse en dos partes, trabajo necesario y trabajo excedente.
Lo específico del capitalismo es la forma que asume la explotación, a saber, la producción de plusvalía.
Los componentes del valor:
El valor de cualquier mercancía se puede dividir en tres partes, la primera representa el valor de los materiales y la maquinaria, es el capital constante (c). La segunda es la que restituye el valor de la fuerza de trabajo y produce además un excedente, una plusvalía, se llama capital variable (v). La tercera es la plusvalía misma (p).
Y dará a esta formula:
Valor total=c+n+p
Esta formula es una forma simplificada de balances modernos de empresas, con lo cual el valor total equivale a las entradas brutas por ventas, el capital constante al desembolso en materiales más depreciación, el capital variable al desembolso en sueldos y salarios, y la plusvalía al ingreso disponible para su distribución como interés y dividendos o para su reinversión en el negocio.
Además esta formula nos proporciona un armazón conceptual para el manejo de lo que usualmente se llama ingreso nacional.
La tasa de plusvalía:
La fórmula anterior constituye la espina dorsal analítica de la teoría económica de Marx. Se derivan de ella ciertas proporciones.
La primera lleva el nombre de Tasa de la plusvalía y se define como la proporción de la plusvalía con respecto al capital variable (p´)
p / v = Tasa de la plusvalía.
Supongamos así que el día de trabajo es de doce horas y que seis horas corresponden al trabajo necesario y seis horas al trabajo excedente, entonces:
6 hs. / 6 hs. = 100 por ciento.
La magnitud de la tasa de plusvalía es determinada por tres factores, la duración del día de trabajo, la cantidad de mercancías que entran en el salario real la productividad del trabajo.
La tasa de plusvalía puede elevarse ya sea por una extensión del día de trabajo, o por una rebaja del salario real, o por un aumento de la productividad del trabajo o bien, finalmente, por alguna combinación de las tres operaciones.
Marx trabaja con la suposición de que la tasa de plusvalía es igual en todas las ramas de la industria. Esta suposición implica condiciones que en la práctica se dan parcialmente como que debe de haber una fuerza de trabajo homogénea, cada industria y todas las empresas dentro de cada industria deben emplear la cantidad de trabajo que sean socialmente necesarias.
La composición orgánica del capital:
Es la segunda proporción, es una medida de la relación del capital constante con el capital variable, en el capital total usado en la producción (o).
C / c + v = o = composición orgánica del capital.
Los factores que determinan la composición orgánica del capital están sujetos a varias influencias causales.
La Tasa de la ganancia:
Es, para el capitalista, la proporción crucial, la proporción de la plusvalía con respecto al desembolso total del capital (g).
P / c + v = g = Tasa de la ganancia.
A pesar del hecho de que la tasa de la ganancia es variable crucial desde el punto de vista del comportamiento del capitalista, debe mirársela como dependiente de las dos variables más fundamentales, las anteriores.
Es preciso indicar que si identificamos directamente la plusvalía con la ganancia suponemos que no hay que pagar ninguna porción de la plusvalía al propietario en forma de renta, además que la formula p/c+v muestra la tasa de la ganancia sobre el capital realmente empleado en la producción de una mercancía dada.
En cuanto a los factores que determinan la tasa de la ganancia se demuestra que son idénticos los factores de la tasa de plusvalía con los de composición orgánica del capital.
Todo capitalista que logre mantener una ventaja en cuanto a métodos técnicos, puede disfrutar de una tasa más alta de la plusvalía y, por consiguiente, de una tasa más alta de la ganancia.
Resumen grupal libro Sweezy: Capítulo 3 El problema del valor cuantitativo
Uno de los primeros pasos que toda sociedad debería aplicar a la producción es el trabajo y que los resultados se pudieran repartir entre esa misma sociedad. En este capítulo lo que se trata de descubrir es la relación entre las proporciones de mercancías que necesita toda sociedad y el tiempo de trabajo que se gasta en su producción.
Para Marx, esta relación es exacta. Para productos de igual tiempo de producción correspondería el mismo valor. Sin embargo es difícil el comparar el trabajo cualificado con el trabajo simple y no se debería discriminar al hábil e igualarlo con el inhábil. Hay que separar entre el trabajador cualificado por que tenga una gran habilidad y el trabajador cualificado para gracias a un entrenamiento.
Existe la teoría de que a mayor cualificación el valor que se puede deducir es mayor en el producto. Sin embargo esto puede llevar a la confusión. Marx lo que realiza es una abstracción pertinente en el sentido del propio término.
Sobre el papel de la competencia, lo que se puede asimilar a las condiciones de tiempo son las condiciones de cambio. Otro valor desvirtuaría el mercado, haciendo uno inviable o vacío de incentivo.
El que haya libertad para escoger y el que no haya obstáculos en el cambio son dos circunstancias que se deben producir para que exista el libre mercado. Entonces tenemos que la teoría de la determinación de los precios por la oferta y la demanda forma parte de la teoría basada en el trabajo. Y es que cuando se equilibran la oferta y la demanda esto se produce mudamente y entonces cesan de actuar y el precio de mercado de una mercancía llega a coincidir con su valor real.
Referente al papel de la demanda, Marx la utiliza como mero margen de proporción, y no le asigna un papel de determinación en los equilibrios. Pero sin embargo si tendremos que tomar muy en cuenta la demanda si se amplía al estudio de la asignación de la fuerza de trabajo la teoría de los valores cuantitativos. Con lo que si necesitamos es el conocimiento de dos tipos de informaciones, la referente a la intensidad relativa de la demanda y la información sobre el costo relativo en trabajo. Solo así entonces podríamos llegar a conseguir el equilibrio.
Podemos distinguir dos motivos fundamentales por lo que Marx no llegó a elaborar en profundidad una teoría de los consumidores. El primero sería que para esta autor lo importante era el cambio social. El segundo estaría en que la demanda social estaría condicionada por las relaciones sociales más que por las propias necesidades primarias con lo que la demanda del mercado está dominada por la distribución del ingreso.
Lo que debemos tener en cuenta y asumir que es los factores subjetivos tienen un peso importante en el proceso de cambio. Pero se puede admitir que para los problemas en que está interesada la teoría de la opción de los consumidores esto es poco o nada determinante.
Marx resume las fuerzas actuantes en una sociedad productora de mercancías que regula la asignación de la fuerza de trabajo a las diferentes ramas de la producción, la cantidad producida de cada una y las proporciones del cambio de mercancías en la que denominó ley del valor. Para su existencia es necesario que la sociedad de productores privados satisfaga sus necesidades por el cambio entre ellos. Es por ello que a pesar de no estar centralizado el mercado, no domina el desorden sino el orden.
Y hablando de los precios de producción, estos se derivan de los valores de acuerdo con ciertas reglas generales ya que se puede llegar a decir que las desviaciones no carecen de explicación ni son arbitrarias. El precio de producción son modificaciones de los valores sin embargo el precio a secas es tan sólo la expresión monetaria del valor.
Ya para terminar comentaremos el concepto de monopolio. El monopolio perturba las relaciones de valor cuantitativo pero no las de valor cualitativo. En este ámbito el precio está marcado por el anhelo de adquirir de los compradores, independientemente del precio que se marque por sus costes de producción y el valor del producto. Entonces tendríamos que tanto la calidad producida como el precio ofrecido serían distintos a los existentes en un régimen de competencia.
Para Marx, esta relación es exacta. Para productos de igual tiempo de producción correspondería el mismo valor. Sin embargo es difícil el comparar el trabajo cualificado con el trabajo simple y no se debería discriminar al hábil e igualarlo con el inhábil. Hay que separar entre el trabajador cualificado por que tenga una gran habilidad y el trabajador cualificado para gracias a un entrenamiento.
Existe la teoría de que a mayor cualificación el valor que se puede deducir es mayor en el producto. Sin embargo esto puede llevar a la confusión. Marx lo que realiza es una abstracción pertinente en el sentido del propio término.
Sobre el papel de la competencia, lo que se puede asimilar a las condiciones de tiempo son las condiciones de cambio. Otro valor desvirtuaría el mercado, haciendo uno inviable o vacío de incentivo.
El que haya libertad para escoger y el que no haya obstáculos en el cambio son dos circunstancias que se deben producir para que exista el libre mercado. Entonces tenemos que la teoría de la determinación de los precios por la oferta y la demanda forma parte de la teoría basada en el trabajo. Y es que cuando se equilibran la oferta y la demanda esto se produce mudamente y entonces cesan de actuar y el precio de mercado de una mercancía llega a coincidir con su valor real.
Referente al papel de la demanda, Marx la utiliza como mero margen de proporción, y no le asigna un papel de determinación en los equilibrios. Pero sin embargo si tendremos que tomar muy en cuenta la demanda si se amplía al estudio de la asignación de la fuerza de trabajo la teoría de los valores cuantitativos. Con lo que si necesitamos es el conocimiento de dos tipos de informaciones, la referente a la intensidad relativa de la demanda y la información sobre el costo relativo en trabajo. Solo así entonces podríamos llegar a conseguir el equilibrio.
Podemos distinguir dos motivos fundamentales por lo que Marx no llegó a elaborar en profundidad una teoría de los consumidores. El primero sería que para esta autor lo importante era el cambio social. El segundo estaría en que la demanda social estaría condicionada por las relaciones sociales más que por las propias necesidades primarias con lo que la demanda del mercado está dominada por la distribución del ingreso.
Lo que debemos tener en cuenta y asumir que es los factores subjetivos tienen un peso importante en el proceso de cambio. Pero se puede admitir que para los problemas en que está interesada la teoría de la opción de los consumidores esto es poco o nada determinante.
Marx resume las fuerzas actuantes en una sociedad productora de mercancías que regula la asignación de la fuerza de trabajo a las diferentes ramas de la producción, la cantidad producida de cada una y las proporciones del cambio de mercancías en la que denominó ley del valor. Para su existencia es necesario que la sociedad de productores privados satisfaga sus necesidades por el cambio entre ellos. Es por ello que a pesar de no estar centralizado el mercado, no domina el desorden sino el orden.
Y hablando de los precios de producción, estos se derivan de los valores de acuerdo con ciertas reglas generales ya que se puede llegar a decir que las desviaciones no carecen de explicación ni son arbitrarias. El precio de producción son modificaciones de los valores sin embargo el precio a secas es tan sólo la expresión monetaria del valor.
Ya para terminar comentaremos el concepto de monopolio. El monopolio perturba las relaciones de valor cuantitativo pero no las de valor cualitativo. En este ámbito el precio está marcado por el anhelo de adquirir de los compradores, independientemente del precio que se marque por sus costes de producción y el valor del producto. Entonces tendríamos que tanto la calidad producida como el precio ofrecido serían distintos a los existentes en un régimen de competencia.
Resumen grupal libro Sweezy: Capítulo 2 El problema del valor cualitativo
La concepción económica de Marx aunque tiene aspectos comunes con la teoría económica clásica, dista bastante la una de la otra. En la teoría clásica (Smith) avance tecnológico y aumento de productividad están ligados a la división del trabajo, y ésta es fruto de la evolución humana y de la propensión al cambio.
Para Marx esta relación no está tan clara, puesto que opina que esta concepción no es más que una de las tantas otras en que puede presentarse la economía, y además liga inseparablemente el cambio social a la división del trabajo.
Marx niega categóricamente que la división del trabajo tenga que estar vinculada necesariamente al cambio, es decir, que la producción de mercancías no es la forma universal de la actividad económica.
Aquí es donde aparece la distinción entre lo que son valores cuantitativos, representados por la teoría clásica, y una mezcla entre los valores cuantitativos y cualitativos, que sería la teoría de Marx y en donde se manifiestan las distintas relaciones entre productores como elementos de cambio de la realidad, entre ellos las relaciones sociales.
En este capítulo, se distingue entre varios conceptos importantes en la teoría de Marx, los cuales se indican a continuación:
Distinción entre valor de uso y valor de cambio: valor de uso estaría ligado al ámbito cualitativo, mientras que el valor de cambio al ámbito cuantitativo. El valor de uso en Marx estaría completamente excluido de la economía política, al concebirlo fuera de la relación social, mientras que el valor de cambio refleja una sociedad donde el valor social de los productos se mide por su valor de cambio. Para Marx, lo importante de esto, es que los productos han sido producidos por el trabajo humano, y por tanto en este sentido, valor de cambio refleja no sólo el producto en sí (valor de uso), sino que refleja también el cómo ha sido producida, es decir, por hombres y a través de la división del trabajo y con medios de producción privados.
Trabajo y valor: El trabajo tiene dos aspectos, uno correspondiente al valor de uso y otro al valor de la mercancía que produce. El trabajo útil es el trabajo representado por el valor de uso y el valor de una mercancía representa el gasto de trabajo humano en general. Marx dice que el trabajo es la sustancia del valor, considerándolo como algo abstracto. Todo trabajo es gasto de fuerza humana, y eso es lo que da el valor de uso a una mercancía.
Trabajo Abstracto: Antes que Marx, otros ya habían definido lo que es trabajo en general, como Adam Smith (actividad productora de riqueza), por lo que Marx partió de la teoría clásica y la adaptó. El trabajo es abstracto en tanto que se pasan por alto todas las características especiales que distinguen una clase de trabajo de otro. En el sistema capitalista, el trabajo se concibe de tal forma que se convierte en una forma de crear riqueza y se deja de desarrollar junto con el individuo en un destino particular. A través de la reducción de trabajo a trabajo abstracto, se puede observar que lo importante es el volumen total de trabajo, lo que determina la fuerza de la sociedad productiva.
La relación de lo cuantitativo con lo cualitativo en la teoría del valor: Una mercancía parece, en sí misma, un objeto elaborado. Pero lo que encierra es la materialización de trabajo abstracto, ha absorbido parte de la fuerza de trabajo total. Parece, por tanto, que tiene poco que ver con el análisis cuantitativo, pero en realidad para llegar al análisis cuantitativo hace falta entender el valor cualitativo.
La teoría ortodoxa utiliza el análisis cuantitativo para determinar el valor de cambio de los productos. Pero si medimos el producto en función del tiempo utilizado, la significación del valor como medida cuantitativa toma forma. Para Marx “La magnitud del valor expresa... la conexión que existe entre cierto artículo y la parte del tiempo total de trabajo de la sociedad que se requiere para producirlo.” La tarea central de la teoría del valor cuantitativo surge de esta definición del valor como magnitud.
El carácter fetichista de las mercancías: A menudo existe una relación remota y desnaturalizada entre la producción de mercancías y las relaciones sociales que yacen por debajo de la producción. Marx define esto como fetichismo de las mercancías, que sería la unión entre producto (mercancía) y el trabajo del hombre, toda vez que este trabajo se adhiere a los productos, y por tanto son inseparables de la producción de mercancías. Sólo desde los siglos XVII y XVIII podemos encontrar esta mercantilización de las relaciones sociales, pues en periodos anteriores, cuando las relaciones de producción tenían un carácter personal directo, la materialización de las relaciones sociales era imposible. Esta materialización se produce cuando la producción de mercancías adquiere un desarrollo alto, y una difusión tan grande, que domina la vida de la sociedad. Llegados a este punto los seres humanos no son más que instrumentos.
La materialización de las relaciones sociales ha ejercido una profunda influencia en el pensamiento económico tradicional, al menos en dos aspectos importantes. El primero es haber considerado las categorías de la economía capitalista como las únicas válidas. Esto sería inhabilitar las concepciones anteriores, correctas en su contexto histórico, y sólo concebirlas como modelos erróneos. Se conduce a taxonomía ahistórica y estéril. El segundo, la atribución de poder independiente a las cosas no es en ninguna más clara que en la división tradicional de los “factores de producción” en tierra, trabajo y capital.
Apartándose de la economía política en sentido estricto, la forma de producción de mercancías es un velo impecable para tapar la verdadera intención de la sociedad capitalista. Todos parecen en igualdad de condiciones, pero el obrero no observa como se encuentra en inferioridad ante el monopolio de los medios de producción y, en realidad, explotado por otros. Todo se mantiene estable mientras el salario recibido por la mano de obra sea satisfactorio para el trabajador.
Para Marx esta relación no está tan clara, puesto que opina que esta concepción no es más que una de las tantas otras en que puede presentarse la economía, y además liga inseparablemente el cambio social a la división del trabajo.
Marx niega categóricamente que la división del trabajo tenga que estar vinculada necesariamente al cambio, es decir, que la producción de mercancías no es la forma universal de la actividad económica.
Aquí es donde aparece la distinción entre lo que son valores cuantitativos, representados por la teoría clásica, y una mezcla entre los valores cuantitativos y cualitativos, que sería la teoría de Marx y en donde se manifiestan las distintas relaciones entre productores como elementos de cambio de la realidad, entre ellos las relaciones sociales.
En este capítulo, se distingue entre varios conceptos importantes en la teoría de Marx, los cuales se indican a continuación:
Distinción entre valor de uso y valor de cambio: valor de uso estaría ligado al ámbito cualitativo, mientras que el valor de cambio al ámbito cuantitativo. El valor de uso en Marx estaría completamente excluido de la economía política, al concebirlo fuera de la relación social, mientras que el valor de cambio refleja una sociedad donde el valor social de los productos se mide por su valor de cambio. Para Marx, lo importante de esto, es que los productos han sido producidos por el trabajo humano, y por tanto en este sentido, valor de cambio refleja no sólo el producto en sí (valor de uso), sino que refleja también el cómo ha sido producida, es decir, por hombres y a través de la división del trabajo y con medios de producción privados.
Trabajo y valor: El trabajo tiene dos aspectos, uno correspondiente al valor de uso y otro al valor de la mercancía que produce. El trabajo útil es el trabajo representado por el valor de uso y el valor de una mercancía representa el gasto de trabajo humano en general. Marx dice que el trabajo es la sustancia del valor, considerándolo como algo abstracto. Todo trabajo es gasto de fuerza humana, y eso es lo que da el valor de uso a una mercancía.
Trabajo Abstracto: Antes que Marx, otros ya habían definido lo que es trabajo en general, como Adam Smith (actividad productora de riqueza), por lo que Marx partió de la teoría clásica y la adaptó. El trabajo es abstracto en tanto que se pasan por alto todas las características especiales que distinguen una clase de trabajo de otro. En el sistema capitalista, el trabajo se concibe de tal forma que se convierte en una forma de crear riqueza y se deja de desarrollar junto con el individuo en un destino particular. A través de la reducción de trabajo a trabajo abstracto, se puede observar que lo importante es el volumen total de trabajo, lo que determina la fuerza de la sociedad productiva.
La relación de lo cuantitativo con lo cualitativo en la teoría del valor: Una mercancía parece, en sí misma, un objeto elaborado. Pero lo que encierra es la materialización de trabajo abstracto, ha absorbido parte de la fuerza de trabajo total. Parece, por tanto, que tiene poco que ver con el análisis cuantitativo, pero en realidad para llegar al análisis cuantitativo hace falta entender el valor cualitativo.
La teoría ortodoxa utiliza el análisis cuantitativo para determinar el valor de cambio de los productos. Pero si medimos el producto en función del tiempo utilizado, la significación del valor como medida cuantitativa toma forma. Para Marx “La magnitud del valor expresa... la conexión que existe entre cierto artículo y la parte del tiempo total de trabajo de la sociedad que se requiere para producirlo.” La tarea central de la teoría del valor cuantitativo surge de esta definición del valor como magnitud.
El carácter fetichista de las mercancías: A menudo existe una relación remota y desnaturalizada entre la producción de mercancías y las relaciones sociales que yacen por debajo de la producción. Marx define esto como fetichismo de las mercancías, que sería la unión entre producto (mercancía) y el trabajo del hombre, toda vez que este trabajo se adhiere a los productos, y por tanto son inseparables de la producción de mercancías. Sólo desde los siglos XVII y XVIII podemos encontrar esta mercantilización de las relaciones sociales, pues en periodos anteriores, cuando las relaciones de producción tenían un carácter personal directo, la materialización de las relaciones sociales era imposible. Esta materialización se produce cuando la producción de mercancías adquiere un desarrollo alto, y una difusión tan grande, que domina la vida de la sociedad. Llegados a este punto los seres humanos no son más que instrumentos.
La materialización de las relaciones sociales ha ejercido una profunda influencia en el pensamiento económico tradicional, al menos en dos aspectos importantes. El primero es haber considerado las categorías de la economía capitalista como las únicas válidas. Esto sería inhabilitar las concepciones anteriores, correctas en su contexto histórico, y sólo concebirlas como modelos erróneos. Se conduce a taxonomía ahistórica y estéril. El segundo, la atribución de poder independiente a las cosas no es en ninguna más clara que en la división tradicional de los “factores de producción” en tierra, trabajo y capital.
Apartándose de la economía política en sentido estricto, la forma de producción de mercancías es un velo impecable para tapar la verdadera intención de la sociedad capitalista. Todos parecen en igualdad de condiciones, pero el obrero no observa como se encuentra en inferioridad ante el monopolio de los medios de producción y, en realidad, explotado por otros. Todo se mantiene estable mientras el salario recibido por la mano de obra sea satisfactorio para el trabajador.
Resumen grupal libro Sweezy: Capítulo 1 El método Marx
Las aportaciones más relevantes en el área de la economía de Marx están relacionadas con el método. La propuesta metodológica de Marx se basa en el método abstracto-deductivo, es decir, el pasar de lo abstracto a lo concreto mediante aproximaciones. A pesar de estar claramente influenciado por sus predecesores clásicos, en el método de Marx se observan cambios que lo apartan de éstos; para Marx, la abstracción en sí misma no produce ningún tipo de conocimiento, sino que es una herramienta para poder proporcionárnoslo. Para poder utilizar correctamente esta herramienta que es la abstracción, habrá que tener en cuenta primeramente en qué la vamos a utilizar, y por último identificar claramente los elementos esenciales de nuestro problema.
Sin embargo aplicar el método de Marx no es tan sencillo, puesto que la aplicación dependerá de cada persona, y no todo el mundo lo hará de igual manera, cada cual parte de un punto de vista diferente. Otro aspecto que también hace que aplicar el método de Marx no sea fácil es que no existe una fórmula única para poder separar lo esencial de lo no esencial, con lo que incluso dos personas observando una misma cosa, y abstrayendo sobre esa misma materia, podrán llegar a conclusiones distintas.
Las principales teorías de Marx se centran en lo económico; no es que pensara que todo se podía reducir a términos económicos, pero sus principales estudios se centran en la forma en que lo económico y lo no económico influía en la sociedad, y por tanto en la existencia. La principal hipótesis de Marx al respecto se centraba en que la base para el cambio social se encontraba en los medios de producción y la lucha de clases, es decir, la lucha entre capitalistas y obreros, burguesía y proletariado. Para llegar a esta hipótesis, Marx inicialmente partió de la base que todas las relaciones sociales estaban alejadas entre sí, salvo la existente entre capital y trabajo; seguidamente redujo la relación entre capital y trabajo a su forma más representativa, que son las relaciones que se dan entre capital y trabajo en el ámbito de la industria.
Centrándonos de nuevo en el método y la abstracción, un aspecto importante de la misma es no distanciarse de la realidad observada y tener siempre en cuenta que cuanto mayor sea la abstracción, mayor será el carácter provisional de la información obtenida.
El método usado por Marx es ante todo histórico; para él la realidad social forma parte de este conjunto histórico, un proceso que en principio no tiene fin. Este proceso no es mecánico, sino que es producto del resultado de la acción humana, y esta acción dependerá de la sociedad en que se desarrolle. Mientras que para los no marxistas todo es transitorio, salvo el capitalismo, para Marx éste puede ser víctima de los cambios provocados por la acción humana, y por tanto es y debe ser cuestionado.
Al contrario que muchos de los autores que coexistieron en su tiempo, Marx nunca perdió de vista el asunto de las crisis, si bien no entró nunca al análisis detallado y conciso de dicho problema. Marx trató de las crisis pero en niveles de abstracción tales, que por el camino dejó muchos de los aspectos esenciales de las mismas, por tanto al quedar los análisis incompletos, fueron los seguidores de la escuela marxista los que completaron la tarea.
Con respecto a la producción simple de mercancías, el principio que rige todos los intercambios es mercancía-dinero-mercancía. Con la introducción del dinero y la desaparición del sistema de trueques, es cuando aparece la posibilidad de que estallen crisis, ya que el principio básico (mercancía-dinero-mercancía) se puede truncar en cualquier momento en que falte dinero para comprar, o bien habiendo vendido mi mercancía y teniendo dinero, decida no volver a comprar, con lo que tendremos mercancías sin vender y necesidades sin satisfacer. Sin embargo en un sistema de producción simple de mercancías, la probabilidad de que estalle una crisis es bastante escasa, salvo catástrofe natural o guerra, dado que lo normal será que el ciclo continúe de forma progresiva, y solo en ciertos casos se producirá una acumulación de dinero (no gasto mi dinero) a largo plazo.
Basándose en el funcionamiento del sistema de producción simple de mercancías, los economistas clásicos dieron por hecho que ésta funcionaba de igual manera que la producción capitalista (ejemplo: ley de Say, una venta sigue invariablemente una compra por igual cantidad), de tal manera que se pensaba que el principio básico de intercambios no podía romperse o interrumpirse, con lo que se suponía que tampoco podrían estallar crisis o sobreproducción.
Sin embargo estas teorías han quedado claramente desfasadas, dado que de todos son conocidas las periódicas crisis del sistema capitalista. Para Marx el principio de mercancía-dinero-mercancía era absurdo, ya que no existe la obligación de comprar para vender; venta y compra son dos acciones separadas en tiempo y espacio, por tanto el supuesto de dejar de comprar y seguir vendiendo es posible, y existiendo la posibilidad puede darse la crisis.
La principal diferencia entonces entre el sistema simple de producción y el sistema capitalista es que en éste último, se convierte dinero en mercancía, y la mercancía produce una cantidad de dinero superior a la inicial; por tanto el principio de intercambios sería dinero-mercancía-dinero. Otra de las diferencias además sería que en éste ámbito el capitalista se mueve por el afán de acumular, mientras que el obrero lo hace para sobrevivir y asegurarse un futuro para cuando su fuerza de trabajo no se pueda vender.
Dado que la finalidad del sistema capitalista es la acumulación de capital, la crisis en el sistema es mucho más probable, ya que dependerá del parecer del capitalista. En el momento en que la ganancia disminuya, éste podrá optar por dos caminos: en el primero de ellos, al disminuir la tasa de ganancia, el capitalista reduce la circulación de su dinero y por tanto se produce sobreproducción.
En el segundo caso, el capitalista reduce las operaciones y el resultado es también crisis, ya que el capitalista puede guardar su dinero e invertirlo en otro momento.
Sin embargo aplicar el método de Marx no es tan sencillo, puesto que la aplicación dependerá de cada persona, y no todo el mundo lo hará de igual manera, cada cual parte de un punto de vista diferente. Otro aspecto que también hace que aplicar el método de Marx no sea fácil es que no existe una fórmula única para poder separar lo esencial de lo no esencial, con lo que incluso dos personas observando una misma cosa, y abstrayendo sobre esa misma materia, podrán llegar a conclusiones distintas.
Las principales teorías de Marx se centran en lo económico; no es que pensara que todo se podía reducir a términos económicos, pero sus principales estudios se centran en la forma en que lo económico y lo no económico influía en la sociedad, y por tanto en la existencia. La principal hipótesis de Marx al respecto se centraba en que la base para el cambio social se encontraba en los medios de producción y la lucha de clases, es decir, la lucha entre capitalistas y obreros, burguesía y proletariado. Para llegar a esta hipótesis, Marx inicialmente partió de la base que todas las relaciones sociales estaban alejadas entre sí, salvo la existente entre capital y trabajo; seguidamente redujo la relación entre capital y trabajo a su forma más representativa, que son las relaciones que se dan entre capital y trabajo en el ámbito de la industria.
Centrándonos de nuevo en el método y la abstracción, un aspecto importante de la misma es no distanciarse de la realidad observada y tener siempre en cuenta que cuanto mayor sea la abstracción, mayor será el carácter provisional de la información obtenida.
El método usado por Marx es ante todo histórico; para él la realidad social forma parte de este conjunto histórico, un proceso que en principio no tiene fin. Este proceso no es mecánico, sino que es producto del resultado de la acción humana, y esta acción dependerá de la sociedad en que se desarrolle. Mientras que para los no marxistas todo es transitorio, salvo el capitalismo, para Marx éste puede ser víctima de los cambios provocados por la acción humana, y por tanto es y debe ser cuestionado.
Al contrario que muchos de los autores que coexistieron en su tiempo, Marx nunca perdió de vista el asunto de las crisis, si bien no entró nunca al análisis detallado y conciso de dicho problema. Marx trató de las crisis pero en niveles de abstracción tales, que por el camino dejó muchos de los aspectos esenciales de las mismas, por tanto al quedar los análisis incompletos, fueron los seguidores de la escuela marxista los que completaron la tarea.
Con respecto a la producción simple de mercancías, el principio que rige todos los intercambios es mercancía-dinero-mercancía. Con la introducción del dinero y la desaparición del sistema de trueques, es cuando aparece la posibilidad de que estallen crisis, ya que el principio básico (mercancía-dinero-mercancía) se puede truncar en cualquier momento en que falte dinero para comprar, o bien habiendo vendido mi mercancía y teniendo dinero, decida no volver a comprar, con lo que tendremos mercancías sin vender y necesidades sin satisfacer. Sin embargo en un sistema de producción simple de mercancías, la probabilidad de que estalle una crisis es bastante escasa, salvo catástrofe natural o guerra, dado que lo normal será que el ciclo continúe de forma progresiva, y solo en ciertos casos se producirá una acumulación de dinero (no gasto mi dinero) a largo plazo.
Basándose en el funcionamiento del sistema de producción simple de mercancías, los economistas clásicos dieron por hecho que ésta funcionaba de igual manera que la producción capitalista (ejemplo: ley de Say, una venta sigue invariablemente una compra por igual cantidad), de tal manera que se pensaba que el principio básico de intercambios no podía romperse o interrumpirse, con lo que se suponía que tampoco podrían estallar crisis o sobreproducción.
Sin embargo estas teorías han quedado claramente desfasadas, dado que de todos son conocidas las periódicas crisis del sistema capitalista. Para Marx el principio de mercancía-dinero-mercancía era absurdo, ya que no existe la obligación de comprar para vender; venta y compra son dos acciones separadas en tiempo y espacio, por tanto el supuesto de dejar de comprar y seguir vendiendo es posible, y existiendo la posibilidad puede darse la crisis.
La principal diferencia entonces entre el sistema simple de producción y el sistema capitalista es que en éste último, se convierte dinero en mercancía, y la mercancía produce una cantidad de dinero superior a la inicial; por tanto el principio de intercambios sería dinero-mercancía-dinero. Otra de las diferencias además sería que en éste ámbito el capitalista se mueve por el afán de acumular, mientras que el obrero lo hace para sobrevivir y asegurarse un futuro para cuando su fuerza de trabajo no se pueda vender.
Dado que la finalidad del sistema capitalista es la acumulación de capital, la crisis en el sistema es mucho más probable, ya que dependerá del parecer del capitalista. En el momento en que la ganancia disminuya, éste podrá optar por dos caminos: en el primero de ellos, al disminuir la tasa de ganancia, el capitalista reduce la circulación de su dinero y por tanto se produce sobreproducción.
En el segundo caso, el capitalista reduce las operaciones y el resultado es también crisis, ya que el capitalista puede guardar su dinero e invertirlo en otro momento.
martes, 22 de diciembre de 2009
Memoria de aprendizajes (2 de diciembre del 2009)
Durante esta sesión de trabajo nos reunimos diferentes compañeros de clase para ver lo que hemos aprendido del Método Científico y de su aplicación en los trabajos que hemos realizado a lo largo del curso.
Como primera idea sacada del grupo, fue la de visualizar el entorno que nos rodea para obtener los conocimientos necesarios para pasar a la siguiente fase.
La fase siguiente es la de clasificar estos conocimientos para poder así obtener una verificación de sus contenidos.
Pero la visión de la realidad depende de los ojos que la vean, con lo cual la formulación de hipótesis puede variar dependiendo del nivel de subjetividad de la materia que estemos estudiando.
Esta asignatura nos ha enseñado sobretodo aspectos prácticos para poder entender situaciónes que se nos proponen.
La primera de ellas es esta propia herramienta que ahora mismo utilizo que es el blog personal. En ella expongo todas mis vivencias de clase y sirve como un sistema de evaluación para el profesor. De ella dependerá mi exposición de trabajos y lecturas dadas en clase.
Otra aplicación es la rosa de los vientos, la cual nos da una visión bimensional de los temas propuestos y su posible relación.
Finalmente, dimos nuestra opinión a la clase y llegamos a la conclusión de que las clases deben de ser más prácticas y menos teóricas para una adaptación adecuada del conocimiento que nos servirá para conducir nuestro propio futuro.
Como primera idea sacada del grupo, fue la de visualizar el entorno que nos rodea para obtener los conocimientos necesarios para pasar a la siguiente fase.
La fase siguiente es la de clasificar estos conocimientos para poder así obtener una verificación de sus contenidos.
Pero la visión de la realidad depende de los ojos que la vean, con lo cual la formulación de hipótesis puede variar dependiendo del nivel de subjetividad de la materia que estemos estudiando.
Esta asignatura nos ha enseñado sobretodo aspectos prácticos para poder entender situaciónes que se nos proponen.
La primera de ellas es esta propia herramienta que ahora mismo utilizo que es el blog personal. En ella expongo todas mis vivencias de clase y sirve como un sistema de evaluación para el profesor. De ella dependerá mi exposición de trabajos y lecturas dadas en clase.
Otra aplicación es la rosa de los vientos, la cual nos da una visión bimensional de los temas propuestos y su posible relación.
Finalmente, dimos nuestra opinión a la clase y llegamos a la conclusión de que las clases deben de ser más prácticas y menos teóricas para una adaptación adecuada del conocimiento que nos servirá para conducir nuestro propio futuro.
domingo, 20 de diciembre de 2009
Musica y realidad social
Coldplay Viva la vida 
YO SOLÍA GOBERNAR EL MUNDO
YO SOLÍA GOBERNAR EL MUNDO
LOS MARES SE ALZABAN CUANDO YO LO ORDENABA
AHORA EN LA MAÑANA YO BARRO SOLO
BARRO LAS CALLES QUE SOLÍA POSEER
YO SOLÍA TIRAR EL DADOS
ENTIR EL MIEDO EN LOS OJOS DE MI ENEMIGO
ESCUCHABA COMO LA GENTE CANTABA:"AHORA EL VIEJO REY ESTÁ MUERTO, ¡LARGA VIDA AL REY!"
UN MINUTO YO TENÍA LA LLAVE
AL SIGUIENTE LAS PAREDES SE CERRABAN EN MÍ
Y DESCUBRÍ QUE MIS CASTILLOS ESTABAN CONSTRUIDOS
SOBRE PILARES DE SAL Y PILARES DE ARENA
ESCUCHO LAS CAMPANAS DE JERUSALEN SONANDOLOS COROS DEL CALVARIO ROMANO ESTÁN CANTANDO
SON MI ESPEJO, MI ESPADA Y MI ESCUDO
MIS MISIONEROS EN UN CAMPO EXTRANJERO
POR ALGUNA RAZON QUE NO PUEDO EXPLICAR
UNA VEZ QUE SABES QUE NUNCA HUBO UNA PALABRA HONESTA
ASÍ ERA CUANDO YO GOBERNABA EL MUNDO
FUE EL VIENTO LOCO Y SALVAJE
QUE TIRÓ LAS PUERTAS PARA DEJARME ENTRAR
VENTANAS ROTAS Y EL SONIDO DE TAMBORES
LA GENTE NO PODÍA CREER EN LO QUE ME CONVERTÍLOS REVOLUCIONARIOS ESPERAN
MI CABEZA EN CHAROLA DE PLATASOLO UNA MARIONETA EN UNA CUERDA SOLITARIA
OH ¿QUIEN PODRÍA QUERER SER REY?ESCUCHO LAS CAMPANAS DE JERUSALEN SONANDOLOS COROS DEL CALVARIO ROMANO ESTÁN CANTANDO
SON MI ESPEJO, MI ESPADA Y MI ESCUDO
MIS MISIONEROS EN UN CAMPO EXTRANJERO
POR ALGUNA RAZON QUE NO PUEDO EXPLICAR
YO SE QUE SAN PEDRO DIRÁ MI NOMBRE
NUNCA HUBO UNA PALABRA HONESTA
PERO ASÍ ERA CUANDO YO GOBERNABA EL MUNDO
ESCUCHO LAS CAMPANAS DE JERUSALEN SONANDOLOS COROS DEL CALVARIO ROMANO ESTÁN CANTANDO
SON MI ESPEJO, MI ESPADA Y MI ESCUDO
MIS MISIONEROS EN UN CAMPO EXTRANJERO
POR ALGUNA RAZON QUE NO PUEDO EXPLICARYO SE QUE SAN PEDRO DIRÁ MI NOMBRE
NUNCA HUBO UNA PALABRA HONESTA
PERO ASÍ ERA CUANDO YO GOBERNABA EL MUNDO
http://www.youtube.com/watch?v=dvgZkm1xWPE
http://www.youtube.com/watch?v=dvgZkm1xWPE
Esta canción explica la caida del estado absolutista con la Revolución Francesa y la pérdida del poder de Luis XVI, en la cual se ve como el rey intenta recapacitar sobre lo que ha realizado a lo largo de su reinado y como todo tiene que progresar tarde o temprano.
martes, 24 de noviembre de 2009
Ciencia y método
Este texto explica la conceptualización de ciencia en la cual se puede ver como una visión culturalista o creada por el propio individuo.
Esta ciencia es una actividad humana y socia, intentando comprender la naturaleza y ver los límtes de su humanidad. Pero los métodos de la ciencia dependen más del relativismo y en la cual las leyes y teorías científicas son delimitadas en espacio y tiempo.
La ciencia se usa como instrumento de dominación social, en la cual su organización interna está aislada de la generalidad social y al servicio de la minoría. La gran mayoría de los científicos usan conceptualizaciones complejas y dificiles de entender por parte de los individuos que intentan comprender la totalidad del mundo.
Con respecto a la ciencia y el progreso se tiene que considerar cuales es la que mueve una a la otra, si la ciencia se mueve por el progreso o el propio progreso mueve a los campos científicos. Aquí cada pensador aspira a que especialidad adquiere el estatuto social de la ciencia. El ámbito neopositivista considera que la solo las ciencias naturales son las únicas ciencias de importancia porque sus hipótesis se formulan en base a la experiencia. Las cuestiones marxistas defienden que para explicar la realidad se tiene que partir de si misma y así poder diferenciar entre la ciencia y la no ciencia.
Esta demarcación tiene una raiz psicológica y consecuencias sociales regresivas. Estos criterios nos sirven para ver la concepción de la ciencia, pero actualmente esta concepción de aplica como teorías científicas las cuales se pueden entender como la vida intentando dar una visión sistemática y acumulativa de la Naturaleza, además de ser base del progreso del hombre.
La concepción del mundo se puede entender de diferentes formas, una de ellas es la científica, en el cual esta concepción para el sujeto sea inconsciente pero para el científico sea la base de su investigación. Con lo cual la ciencia depende de un sistema de ideas y que el método se esencial para ello a través de una base acumulativa y reestructuración a partir de los fenómenos reales.
Este método se impregna de aspectos ideológicos para aplicar el proceso del conocimiento.
Las etapas del método científico tienen cuarto fases junto con tres modos de inferencia(deductivo, inductivo y reductivo):
-Descripción: Aquí se dara una visión de la realidad estudiada a partir de las experiencias externas y personales del investigador, además del ámbito teórico en el que se ve envuelto
- Clasificación: Aquí se dara un proceso inductivo para clasificar de forma provisional los elementos de la realidad estudiados
-Explicación: Aquí el investigador forma una hipótesis mezclando aspectos reales y ideales formando una nueva sintesis teórica
-Verificación: Es la fase de síntesis teórica de la realidad y que deberá ser aceptado a la comunidad para su aceptación y con un lenguaje apropiado.
En conclusión los métodos de investigación deben de diferenciarse de los de la exposición debido a que la investigación debe de estudiar la materia por sus visiones internas y teóricas, y luego dar estudios sobre la realidad. Con lo cual este método tiene que empezar por conceptos generales y luego pasar a conceptos concretos como resultados (pensamiento marxista).
martes, 17 de noviembre de 2009
Método, economía e innovación económica. Mecanismos de la investigación científica
Este texto de G. Longo explica como se desarrolla la investigación científica. El conocimiento siempre se inicia por la observación de los hechos. Durante esta observación lo que se prentende es descubrir la verdadera esencia de los hechos, intentando descubrir las relaciones que les unen entre si.
Después de encajar esos resultados se intentará llenar las diferentes lagunas de la observación con supuestos hipotéticos para dar una explicación coherente.
La siguiente etapa consiste en formular una hipótesis para organizar los hechos de forma coherente. Esta investigación científica llega a obtener un gran importancia con la fantasía creadora o denominada fantasía científica.
La fantasía se define como la creación mental de imágenes subjetivas distintas que aquellas observadas en la realidad a través de los sentidos. Y basada en la capacidad de conocerla y modificarla.
Conocer esta fantasía observando la realidad pero que no viene dado por la realidad misma, y modificarla porque permite al hombre crear imágenes de aquello que no es.
Esta fantasía hace del ser humano, un ser activo y creativo. Además esta fantasía depende de la intuición basandose en la verosimilitud (conocimiento) y una creación racional. Pero claro la fantasía queda limitada por una lógica de la realidad.
La siguente etapa es comprobar que las hipótesis corresponden a la realidad de los hechos, ampliando la observación de los fenómenos y profundizando en los hechos, a través de experimentos. Porque la forma de que una hipótesis sea adecuada depende de la relación entre la realidad y las teorías. En esta observación se ve el universo empírico existente.
La última etapa pretende modificar las hipótesis con los resultados de la comprobación realizada anteriormente. Se prentenderá identificar los fenómenos suministrando el material con el que se trabajará en el análisis. Así pues, el modelo analítico descrito aquí depende de una conceptualización de los contenidos y en la búsqueda de más datos empíricos.
Esta observación y la elaboración teórica se complementan pero no coinciden. La resolución a estas dos es que ninguna debe superarse una sobre otra y se deben de utilizar en el momento adecuado para que no se confundan entre ellas.
Con lo cual, la investigación siempre debe de empezar por ver globalmente la realidad y despúes analizar los hechos empíricos para luego distinguir una serie de hechos de otras series posibles. Claramente antes de iniciar la investigación en la realidad tiene de base una serie de conocimientos y observaciones. El hecho de que se inicie una investigación concreta presupone un cierto interés teórico, iniciando la verdadera investigación.
El investigador se ve empapado por las diferentes investigaciones colectivas y sociales, y nunca de una forma individual. Basandose en hechos observados, por hipótesis y conclusiones de otros investigadores. Así obtendremos la verdad absoluta.
Estas características de este proceso de conocimiento se derivan otras dos consecuencias prácticas. Una considerando que hayamos realizado una elaboración propia con respecto a las demás investigaciones, viendo en el caso contrario que si no hay un control por las elaboraciones de otros tendremos que dar una visión con el apoyo de otros pensamientos ajenos.
La otra consecuencia es que en la historia los conceptos no solo evolucionan sino que también se crean. Haciendo que los investigadores usen sus propios conceptos aunque digan lo mismo.
Así pues, toda ciencia tiene un estudio concreto a través de un método determinado y una determinada visión de la realidad. Con la práctica, la metodología va modificandose y el objeto de estudio permanece.
La ciencia se tiene que distiguir en aquellos hechos que se comprueban científicamente y los que se deducen lógicamente. Los cuales son sustituidos por otras suposiciones más satisfactorias.
En conclusión la ciencia busca un método científico acertado para dar, junto con el objeto estudiado, a una realidad más exacta.
Después de encajar esos resultados se intentará llenar las diferentes lagunas de la observación con supuestos hipotéticos para dar una explicación coherente.
La siguiente etapa consiste en formular una hipótesis para organizar los hechos de forma coherente. Esta investigación científica llega a obtener un gran importancia con la fantasía creadora o denominada fantasía científica.
La fantasía se define como la creación mental de imágenes subjetivas distintas que aquellas observadas en la realidad a través de los sentidos. Y basada en la capacidad de conocerla y modificarla.
Conocer esta fantasía observando la realidad pero que no viene dado por la realidad misma, y modificarla porque permite al hombre crear imágenes de aquello que no es.
Esta fantasía hace del ser humano, un ser activo y creativo. Además esta fantasía depende de la intuición basandose en la verosimilitud (conocimiento) y una creación racional. Pero claro la fantasía queda limitada por una lógica de la realidad.
La siguente etapa es comprobar que las hipótesis corresponden a la realidad de los hechos, ampliando la observación de los fenómenos y profundizando en los hechos, a través de experimentos. Porque la forma de que una hipótesis sea adecuada depende de la relación entre la realidad y las teorías. En esta observación se ve el universo empírico existente.
La última etapa pretende modificar las hipótesis con los resultados de la comprobación realizada anteriormente. Se prentenderá identificar los fenómenos suministrando el material con el que se trabajará en el análisis. Así pues, el modelo analítico descrito aquí depende de una conceptualización de los contenidos y en la búsqueda de más datos empíricos.
Esta observación y la elaboración teórica se complementan pero no coinciden. La resolución a estas dos es que ninguna debe superarse una sobre otra y se deben de utilizar en el momento adecuado para que no se confundan entre ellas.
Con lo cual, la investigación siempre debe de empezar por ver globalmente la realidad y despúes analizar los hechos empíricos para luego distinguir una serie de hechos de otras series posibles. Claramente antes de iniciar la investigación en la realidad tiene de base una serie de conocimientos y observaciones. El hecho de que se inicie una investigación concreta presupone un cierto interés teórico, iniciando la verdadera investigación.
El investigador se ve empapado por las diferentes investigaciones colectivas y sociales, y nunca de una forma individual. Basandose en hechos observados, por hipótesis y conclusiones de otros investigadores. Así obtendremos la verdad absoluta.
Estas características de este proceso de conocimiento se derivan otras dos consecuencias prácticas. Una considerando que hayamos realizado una elaboración propia con respecto a las demás investigaciones, viendo en el caso contrario que si no hay un control por las elaboraciones de otros tendremos que dar una visión con el apoyo de otros pensamientos ajenos.
La otra consecuencia es que en la historia los conceptos no solo evolucionan sino que también se crean. Haciendo que los investigadores usen sus propios conceptos aunque digan lo mismo.
Así pues, toda ciencia tiene un estudio concreto a través de un método determinado y una determinada visión de la realidad. Con la práctica, la metodología va modificandose y el objeto de estudio permanece.
La ciencia se tiene que distiguir en aquellos hechos que se comprueban científicamente y los que se deducen lógicamente. Los cuales son sustituidos por otras suposiciones más satisfactorias.
En conclusión la ciencia busca un método científico acertado para dar, junto con el objeto estudiado, a una realidad más exacta.
martes, 10 de noviembre de 2009
lectura de economía y política económica, Qué es una concepción del mundo
Este texto de Engels describe como la concepción del mundo son una serie de principios que dan razones de la conducta de un sujeto. Pero algunos principios actuan muchas veces de forma inconsciente en el que el sujeto reacciona. Todos estos principios provienen de la vida cotidiana del sujeto y que están explicitos en la cultura de la sociedad.
Esta concepción explicita del mundo en una cultura no permite ver como es la concepción real que está activa en este mundo. Porque este mundo no consiste en un mecanismo reflejo, ingenuo y directo, se centra más en el ámbito ideológico.
El mundo aquí se vislumbra a partir de una concepción materialista y dialéctica. Las concepciones de este mundo pueden ser las de tipo religiosas y filosóficas.
En el ámbito filosófico se basa en razonamientos de contenido de ciencias positivas, mientras que el ámbito religioso quiere tener un conocimiento real del mundo con la positividad similar al de la ciencia.
La filosofía sistemática y del dogma religioso han decaido ya debido a que se a modificado el conocimento por su intersubjetividad, en el cual el ser humano estan preparadas para la formulación de este conocimiento.
Estas concepciones del mundo donde se ha dejado estas visiones no son una causa accidental sino necesaria debido a que esta concepción contiene afirmaciones sobre cuestiones no resolubles por los metodos decisorios, que se basan en la verificación y falsación de empírica.
Así pues, se permite relacionar la concepción del mundo y el conocimiento científico-positivo.
Con respecto a la concepción marxista del mundo se considera una concepción materialísta y dialéctia del mundo, centrado en dar una liberación de la consciencia. Pero considerando que la concepción marxista del mundo no puede considerar sus elementos explicitos como un sistema de saber superior al positivo. Con lo cual este materialísmo ya no es una filosofía sino una búsqueda de ciencias reales y centrado en un nivel de pensamiento científico.
Así pues, esta filosofía sistemática se basa en lo que se denominaría en su terminología inmanentismo en el cual la explicación de los fenómenos debe explicarse en otros fenómenos, en el mundo, viendose que lo ajeno no debe incluirse bajo ningun concepto.
Esto es la base del hacer científico el cual perdería todo su valor si por algún motivo se considera la acción de causas no- naturales, ya que una de las claves de la ciencia consiste en buscar, descubrir y construir los fenómenos (leyes).
La concepción establecida por Engels en si del ámbito comunista del mundo se forma por la dialéctica y el materialismo.
En el caso del materialísmo se basa en un método analítico-reductiva de eliminación de factores irracionales del mundo el cual se produce a través de la reducción analítica de fenómenos complejos a factores más elementales y homogéneos.
Basado en menor importancia de connotaciones cualitativas y más centradas en el ámbito cuantitativo para la búsqueda de preguntas muy exactas.
Así la concepción del mundo tiene que dar de si para la compresión de las totalidades concretas. Descubriendo que la tarea dialética materialísta trata de recuperar lo concreto, sin introducir más datos.
Finalmente, se ve que el análisis dialéctico pretende comprender todo, pero este universo no puede pensarse en totalidad sino dialécticamente con los resultados del análisis.
Esta concepción explicita del mundo en una cultura no permite ver como es la concepción real que está activa en este mundo. Porque este mundo no consiste en un mecanismo reflejo, ingenuo y directo, se centra más en el ámbito ideológico.
El mundo aquí se vislumbra a partir de una concepción materialista y dialéctica. Las concepciones de este mundo pueden ser las de tipo religiosas y filosóficas.
En el ámbito filosófico se basa en razonamientos de contenido de ciencias positivas, mientras que el ámbito religioso quiere tener un conocimiento real del mundo con la positividad similar al de la ciencia.
La filosofía sistemática y del dogma religioso han decaido ya debido a que se a modificado el conocimento por su intersubjetividad, en el cual el ser humano estan preparadas para la formulación de este conocimiento.
Estas concepciones del mundo donde se ha dejado estas visiones no son una causa accidental sino necesaria debido a que esta concepción contiene afirmaciones sobre cuestiones no resolubles por los metodos decisorios, que se basan en la verificación y falsación de empírica.
Así pues, se permite relacionar la concepción del mundo y el conocimiento científico-positivo.
Con respecto a la concepción marxista del mundo se considera una concepción materialísta y dialéctia del mundo, centrado en dar una liberación de la consciencia. Pero considerando que la concepción marxista del mundo no puede considerar sus elementos explicitos como un sistema de saber superior al positivo. Con lo cual este materialísmo ya no es una filosofía sino una búsqueda de ciencias reales y centrado en un nivel de pensamiento científico.
Así pues, esta filosofía sistemática se basa en lo que se denominaría en su terminología inmanentismo en el cual la explicación de los fenómenos debe explicarse en otros fenómenos, en el mundo, viendose que lo ajeno no debe incluirse bajo ningun concepto.
Esto es la base del hacer científico el cual perdería todo su valor si por algún motivo se considera la acción de causas no- naturales, ya que una de las claves de la ciencia consiste en buscar, descubrir y construir los fenómenos (leyes).
La concepción establecida por Engels en si del ámbito comunista del mundo se forma por la dialéctica y el materialismo.
En el caso del materialísmo se basa en un método analítico-reductiva de eliminación de factores irracionales del mundo el cual se produce a través de la reducción analítica de fenómenos complejos a factores más elementales y homogéneos.
Basado en menor importancia de connotaciones cualitativas y más centradas en el ámbito cuantitativo para la búsqueda de preguntas muy exactas.
Así la concepción del mundo tiene que dar de si para la compresión de las totalidades concretas. Descubriendo que la tarea dialética materialísta trata de recuperar lo concreto, sin introducir más datos.
Finalmente, se ve que el análisis dialéctico pretende comprender todo, pero este universo no puede pensarse en totalidad sino dialécticamente con los resultados del análisis.
miércoles, 4 de noviembre de 2009
Lectura 1: Ciencia, economía política y sociedad, Caracteristicas del conocimiento humano
Esta lectura de Gino Longo sobre las características del conocimiento humano explica que es la ciencia y que es el conocimiento.
Por ciencia define que es cualquier tipo de conocimento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. De estos esfuerzos producen hábitos mentales-métodos o técnicas- y dominio de los hechos descubiertos por esas técnicas. Esta definición fue dada por J.Schumpeter. Este concepto enfatiza en las técnicas más que en saber una verdad temporal de un objeto.
Esta definción es muy superficial con lo cual se puede profundizar este concepto a través de lo que es exactamente conocimiento.
Por conocimiento, y por lo tanto la investigación científica, consiste en descubrir las normas y leyes del universo empírico que rodean al hombre.
Esta definición tiene más redundancia porque afecta a un nivel global del estudio que rodea al ser humano.
Este conocimiento tiene tres aspectos fundamentales, siendo el primero de ellos el conocimento científico que proporciona una descripción de esta realidad, y no solo descriptiva sino también explicativa.
Así pues, la ciencia no puede ser un conjunto de definiciones sino que debe reconstruir idealmente el exquema de desarrollo de la realidad, en el cual un objeto aislado encuentre una explicación determinada.
La siguente característica considera que el conocimiento científico no puede conformarse con una explicación cualquiera de la realidad, con lo cual se requiere una exigencia de que la realidad objetiva sea explicada a través de la misma. Con lo cual la ciencia más que explicar el mundo debe comprenderlo. Si esto no ocurriera tendríamos una ideología que limitaría nuestro conocimiento.
Con lo cual, toda ciencia tiene que inciarse estudiando la realidad que le rodea. Y que su aplicación sin excepción a todos los fenómenos de la realidad llevan a un materialismo filosófico.
Hacendose ver que esto se relaciona el materialismo filosófico con el marxismo debido a que se considera la primera concepción del mundo basada en la ciencia.
El siguente aspecto de este conocimiento es que este conocimiento científico afecta unicamente una parte de la actividad humana. Así pues, el hombre conoce el mundo para poder modificarlo de acuerdo con sus exigencias y necesidades.
Otra cuestión importante dentro de la lectura es que el pensamiento y la acción, el conocimiento y la praxis se relacionan mutuamente, y mediatizados por la cognición.
La diferenciación es que el conocimiento es la premisa de la acción mientras que la acción es el fin último del conocimiento. Con lo cual la ciencia no debe orientarse a la consecución de de resultados prácticos sino que tiene que ir en busca de lo real.
Esto es la actividad cognoscitiva, la cual interpreta la realidad e intenta modificarla. Así pues primero conoceremos la realidad y después buscaremos los instrumentos técnicos para cambiarla.
Esta investigación tiene un carácter individual en la que el hombre coordiano su pensamiento con los demás, dando la visión de que no se ha descubierto una forma colectiva de pensar.
Esto nos lleva a dar una conclusión en la cual el hombre no puede dedicarse a la vez al pensamiento y a la acción, y que debe separarlo.
Así pues, la ciencia busca obtener buenos resultados en su investigación y no debe mirar las consecuencias prácticas. Por el contrario la acción si vela por estos fines y por una visión más práctica.
Por ciencia define que es cualquier tipo de conocimento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. De estos esfuerzos producen hábitos mentales-métodos o técnicas- y dominio de los hechos descubiertos por esas técnicas. Esta definición fue dada por J.Schumpeter. Este concepto enfatiza en las técnicas más que en saber una verdad temporal de un objeto.
Esta definción es muy superficial con lo cual se puede profundizar este concepto a través de lo que es exactamente conocimiento.
Por conocimiento, y por lo tanto la investigación científica, consiste en descubrir las normas y leyes del universo empírico que rodean al hombre.
Esta definición tiene más redundancia porque afecta a un nivel global del estudio que rodea al ser humano.
Este conocimiento tiene tres aspectos fundamentales, siendo el primero de ellos el conocimento científico que proporciona una descripción de esta realidad, y no solo descriptiva sino también explicativa.
Así pues, la ciencia no puede ser un conjunto de definiciones sino que debe reconstruir idealmente el exquema de desarrollo de la realidad, en el cual un objeto aislado encuentre una explicación determinada.
La siguente característica considera que el conocimiento científico no puede conformarse con una explicación cualquiera de la realidad, con lo cual se requiere una exigencia de que la realidad objetiva sea explicada a través de la misma. Con lo cual la ciencia más que explicar el mundo debe comprenderlo. Si esto no ocurriera tendríamos una ideología que limitaría nuestro conocimiento.
Con lo cual, toda ciencia tiene que inciarse estudiando la realidad que le rodea. Y que su aplicación sin excepción a todos los fenómenos de la realidad llevan a un materialismo filosófico.
Hacendose ver que esto se relaciona el materialismo filosófico con el marxismo debido a que se considera la primera concepción del mundo basada en la ciencia.
El siguente aspecto de este conocimiento es que este conocimiento científico afecta unicamente una parte de la actividad humana. Así pues, el hombre conoce el mundo para poder modificarlo de acuerdo con sus exigencias y necesidades.
Otra cuestión importante dentro de la lectura es que el pensamiento y la acción, el conocimiento y la praxis se relacionan mutuamente, y mediatizados por la cognición.
La diferenciación es que el conocimiento es la premisa de la acción mientras que la acción es el fin último del conocimiento. Con lo cual la ciencia no debe orientarse a la consecución de de resultados prácticos sino que tiene que ir en busca de lo real.
Esto es la actividad cognoscitiva, la cual interpreta la realidad e intenta modificarla. Así pues primero conoceremos la realidad y después buscaremos los instrumentos técnicos para cambiarla.
Esta investigación tiene un carácter individual en la que el hombre coordiano su pensamiento con los demás, dando la visión de que no se ha descubierto una forma colectiva de pensar.
Esto nos lleva a dar una conclusión en la cual el hombre no puede dedicarse a la vez al pensamiento y a la acción, y que debe separarlo.
Así pues, la ciencia busca obtener buenos resultados en su investigación y no debe mirar las consecuencias prácticas. Por el contrario la acción si vela por estos fines y por una visión más práctica.
jueves, 29 de octubre de 2009
Reunión de los grupos especificación del tema
Durante este día nos reunimos en grupos. Leimos los diferentes documentos relacionados con el tema de la deslocalización, centrandonos más en las ideas y en la formulación de hipótesis.
Nos hemos repartido el trabajo de la siguiente manera separandolo en capitulos sobre el tema de la deslocalización en estos apartados:
-Definición de deslocalización
-Deslocalización relacionada con el fenómeno de la globalización
-Deslocalización en España
-Casos particulares de Guilette y Delphi
Nos hemos repartido el trabajo de la siguiente manera separandolo en capitulos sobre el tema de la deslocalización en estos apartados:
-Definición de deslocalización
-Deslocalización relacionada con el fenómeno de la globalización
-Deslocalización en España
-Casos particulares de Guilette y Delphi
Análisis de noticias económicas
Durante este día el profesor leyó El zorro astuto y el tigre. En este cuento nos explican como el tigre asusta a los diferentes animales mientras que el zorro se aprovecha de esa situación.
Además comentamos los diferentes artículos de periódico. Estos artículos son los de la reducción del IVA en el la energía eléctrica de Iberdrola, el regalo de varios millones de euros por parte de Senegal, la problemática del presupuesto y el déficit, entre otros temas.
A las conclusiones que llegamos de que existen diferentes tipos de organización como la deslocalización, basado en la flexibilidad y en el apoyo de las empresas auxiliares a la central.
Además comentamos los diferentes artículos de periódico. Estos artículos son los de la reducción del IVA en el la energía eléctrica de Iberdrola, el regalo de varios millones de euros por parte de Senegal, la problemática del presupuesto y el déficit, entre otros temas.
A las conclusiones que llegamos de que existen diferentes tipos de organización como la deslocalización, basado en la flexibilidad y en el apoyo de las empresas auxiliares a la central.
lunes, 26 de octubre de 2009
Reunión de los grupos
Durante este día los diferentes grupos nos reunimos para plantear la forma de trabajo y estudiar la información. Con respecto a nuestro tema, la deslocalización, hemos sacado bastante información con la cual estamos trabajando. Una cuestión que estudiamos en profundidad es cuando ocurre la deslocalización si antes o despues de la crisis. A la conclusión a la que llegamos fue que no importa la existencia de crisis para este caso, que la deslocalización irá encaminada y en busca de las mejores inversiones.
Análisis de noticias económicas
Durante este día estudiamos diferentes artículos de prensa de los cuales sacamos un eje de estudio en el que colocamos a los Estados Unidos y a la URSS en distintos apartados.En el otro eje transversal colocamos a los productores y a los consumidores.
Con este estudio hemos tenido una mejor visión de la crisis económica en la cual nos vemos envueltos. Concretamos que uno de los problemas es que en periodos de bonanza económica aumenta el empleo y la inversión, pero la globalización a adelantado este ciclo económico viedonos obligados a mantener una menor inversión y un mayor ahorro para salir de este ciclo.
Con este estudio hemos tenido una mejor visión de la crisis económica en la cual nos vemos envueltos. Concretamos que uno de los problemas es que en periodos de bonanza económica aumenta el empleo y la inversión, pero la globalización a adelantado este ciclo económico viedonos obligados a mantener una menor inversión y un mayor ahorro para salir de este ciclo.
domingo, 18 de octubre de 2009
Comienzo del trabajo en grupo
Durante este día mi grupo comenzó a trabajar sobre los diferentes temas que nos propusimos. Antes de ponernos a trabajar el profesor leyó a Niezche y sus frases sintéticas las cuales nos transmitieron distintos principios sociales que el ser humano debe conocer para llevar un camino acertado en su vida.
La duda que mi grupo tenía este día era el de seleccionar un tema concreto: o la crisis económica en España o la deslocalización. El profesor nos recomendó escoger la deslocalización y estudiar en segundo plano la crisis. Buscamos diferentes libros sobre la crisis económica y sobre la deslocalización. Además de obtener diferentes artículos económicos de la página web de la ucm. Ahora, tenemos que leer toda la información y ponerla en común dentro del grupo, tocandome a mi la deslocalización en España.
La duda que mi grupo tenía este día era el de seleccionar un tema concreto: o la crisis económica en España o la deslocalización. El profesor nos recomendó escoger la deslocalización y estudiar en segundo plano la crisis. Buscamos diferentes libros sobre la crisis económica y sobre la deslocalización. Además de obtener diferentes artículos económicos de la página web de la ucm. Ahora, tenemos que leer toda la información y ponerla en común dentro del grupo, tocandome a mi la deslocalización en España.
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